दक्षिणी इटली में अनुष्ठानों के जादू को फिर से खोजना

अपने काम में, पैरेलल आइज़, इटालियन फ़ोटोग्राफ़र एलेसिया रोलो ने दक्षिणी वयोवृद्ध संस्कारों की उत्पत्ति का मानचित्रण किया, अनुष्ठानों के जादू के लंबे समय तक गलत दृश्य को फिर से प्रस्तुत किया, और उन्हें एक ऐसी प्रक्रिया में प्रलेखित किया, जो समुदाय की सामूहिक भावना को उजागर करती है। उनकी दक्षता के लाभ-प्रेरित पहलुओं की तुलना में। जब उसने महसूस किया कि दक्षिणी इतालवी फोटोग्राफरों के काम को इतालवी दक्षिण पर फोटोग्राफी की किताबों में शायद ही कभी माना जाता है, तो फोटोग्राफर एलेसिया रोलो ने दो ज्वलंत प्रश्नों के साथ एक परीक्षण मिशन शुरू किया: दक्षिण का प्रतिनिधित्व किसने किया है? और किन कहानियों को पेश किया गया था? रोलो कहते हैं, “दक्षिण के सामाजिक सांस्कृतिक अस्तित्व का एक उदाहरण हुआ करता था जिसे तर्कवाद और प्रत्यक्षवाद द्वारा वर्गीकृत किया गया था, जो मुझे याद नहीं था और पूरी दक्षिणी सांस्कृतिक और सामाजिक व्यवस्था से मेल नहीं खाता था।” सामने आए चुनौतीपूर्ण उत्तरों ने उन्हें साथी फोटोग्राफरों के काम के एक अभिलेखीय रूप की ओर धकेल दिया। उनके प्रयास का उद्देश्य उन अनुष्ठानों के जादू को बढ़ाना था, जिन्हें इतने सारे प्रशासकों और फोटोग्राफरों ने देखा था, जिन्होंने एक सहज, विश्लेषणात्मक “वृत्तचित्र जांच” के साथ दक्षिण की ओर रुख किया था। रोलो ने यह भी देखा कि कैसे क्षेत्रीय संस्कारों ने उन समुदायों के लिए अपने मूल अर्थ को खो दिया था जिन्होंने उन्हें बनाया था। वे अपने मूल कारण से रहित स्थलों में, औद्योगिक त्योहारों में विकसित हो गए थे। इस प्रकार, उसने अपनी समानांतर आँखों के साथ-साथ दक्षिणी अनुष्ठानों की उत्पत्ति का मानचित्रण करते हुए, और उन्हें एक ऐसी प्रक्रिया में प्रलेखित किया, जिसमें उनकी दक्षता के लाभ-प्रेरित पहलुओं के बजाय समुदाय की सामूहिक भावना को उजागर किया गया था। कई अनुष्ठानों में बुतपरस्त मूल थे, जो प्रकृति के चक्रों से बंधे थे: पृथ्वी के लिए प्रजनन संस्कार जो लगभग एक ही समय में मिश्रित क्षेत्रों में, संक्रांति और विषुव पर आए थे। लेकिन कैथोलिक धर्म ने इनमें से कई अनुष्ठानों को आत्मसात कर लिया था, जिससे प्रकृति से उनका संबंध अस्पष्ट हो गया था। उदाहरण के लिए, अपुलीया में, “फोकारा” – जो “अग्नि” के लिए खड़ा है और एक विशाल चिता के आसपास केंद्रित है – 16 जनवरी को संत एंटोनियो एबेट मनाता है। यह बेसिलिकाटा में कैम्पानाची के साथ मेल खाता है, प्रजनन और शुद्धिकरण का एक और समारोह जब टिका होता है सामुदायिक अस्तित्व पर। अपनी कई प्रेरणाओं के बीच, रोलो ने यूक्रेनी-अमेरिकी फिल्म निर्माता माया डेरेन के काम का अध्ययन किया, जो 1940 और 50 के दशक के एक अवंत-गार्डे कलाकार थे। डेरेन दृश्य संकलन के एक स्कूल से संबंधित थे जिसने वृत्तचित्र मानचित्र को फटकार लगाई थी। उसके दिव्य घुड़सवार के रूप में: हैती के जीवित देवताओं ने आकार लिया, उसने इस वजह से अनुष्ठानों का दस्तावेजीकरण करने के विश्वास को त्याग दिया, वह कहती है, “संस्कार मौजूद हैं” अन्य लोगों के लिए जो विश्वास बनाए रखते हैं, लेकिन कैमरा अनिवार्य रूप से यह इंगित करने में विफल रहता है कि अन्य लोग क्या हैं ” वास्तव में महसूस करो।” इस भावना को प्रतिध्वनित करते हुए, रोलो का लक्ष्य यह इंगित करना है कि अन्य लोग वास्तव में क्या महसूस करते हैं, जो देखने वालों को दिखाई देता है। “मैंने भी यही महसूस किया था, इन वृत्तचित्रों, जैसे कि वे कुछ ऐसा ‘क्लोक’ करना चाहते थे, जिसका समुदाय के संस्कार प्राप्त करने की इच्छा से कोई लेना-देना नहीं था। मैं उन तस्वीरों में निर्माण करना चाहता था जो अब नहीं देखी जाती थीं – यह विचार अदृश्य की दिशा में है।” इन बहुत सारे परिवर्तनों में, अनुष्ठान चपटे हो जाते हैं। अपुलिया का एक क्षेत्रीय नृत्य “नोटे डेला टारेंटा” अपना खो देता है महत्व के रूप में यह एक ऐसे समुदाय से अपील करता है जो अब कभी भी इसका मूल समुदाय नहीं है: यह एक संगीत आकर्षण बन जाता है जिसकी जड़ें पर्यटकों के लिए समझ से बाहर हैं। “वे अब कब्जे के संस्कारों में ‘मानवशास्त्रीय रुचि’ को बनाए रखने का आविष्कार नहीं करते हैं। . . [Visitors] इसकी वजह से प्रक्रिया एक पहाड़ी त्योहार में विकसित हो गई है,” रोलो कहते हैं। “यही कारण है कि इन अनुष्ठानों की भावना गलत हो गई है।” रोलो के लिए संस्कार, एक सामाजिक निर्माण की सौंदर्य अभिव्यक्तियां थीं जो कि केवल लोककथाओं के लिए कम कर दिया गया था कई कारणों में से एक, वह बताती है, कि 1 9 70 और 80 के दशक में, इटली खुद को यूरोपीय मशीन में एक प्रसिद्ध दल के रूप में ढंकना चाहता था, इसलिए क्लोक के लिए एक प्रोत्साहन हुआ करता था अतिरिक्त औपचारिक और कमजोर पहलू जो दक्षिण का प्रतिनिधित्व करते थे। समाज के भीतर मुख्य संरचनात्मक परिवर्तन अतिरिक्त रूप से औद्योगिक विकास के ऐतिहासिक क्षण से मेल खाते हैं, जो अनुष्ठानों के गायब होने में योगदान करते हैं। कारखानों की शुरूआत औद्योगिक खर्राटे और किसान संस्कृति के विघटन में समाप्त हुई। पूरी तरह से अब नहीं बहुत समय पहले इन क्षेत्रों और उनके अनुभवी अनुष्ठानों को सलाह देने वाले विविध सूक्ष्म संस्कृतियों के लिए प्रशंसा उभरी है। उन लेखकों के कार्यों को देखते हुए जिन्होंने पीएच की अस्पष्टता के साथ खेला था ओटोग्राफिक माध्यम, रोलो ने तस्वीरों में हेरफेर करना शुरू कर दिया, एनालॉग और डिजिटल विरूपण के कुछ हिस्सों को लागू किया, “जादुई अनुष्ठान” को फिर से अभिलेखीय तस्वीरों में प्रस्तुत किया। कुछ तस्वीरों पर काम करते समय, उन्होंने प्रतीकों-जल, अग्नि, पृथ्वी-भागों को पेश किया जो संस्कारों के सार के साथ एक संबंध को फिर से जगाते हैं। एक छवि के लिए, उसने प्रकाश का झरना बनाने के लिए धीरे-धीरे वजन वाले बॉक्स में छोटे छेद किए। वह इस उपयोगिता का वर्णन “एक और उपस्थिति बनाने” के रूप में करती है: उसने छवि के अंदर एक और आयाम जोड़ा, और दो तस्वीरों को आरोपित किया। विश्वास एक मल्टीमीडिया मिशन बनाने के लिए है जिसमें मिश्रित समय सीमा इंगित की जाती है, अनुष्ठानों का एक प्रसिद्ध तत्व। “समय लगातार उन्हीं पलों में आता है, वही संस्कार, वही अभिव्यक्तियाँ, समारोह में वही पदानुक्रम।” इसलिए, लाइटबॉक्स समय की गोलाकारता को प्रकट करते हैं, वह बताती हैं, और एक स्तरित विचार प्रदान करती हैं। यह वृत्ताकारता संस्कारों का प्रमुख तत्व है। पिछली शताब्दी में पूरे इटली के नक्शे, और विशेष रूप से कुछ दूरी पर दक्षिण में, अस्तित्व को दोहराव द्वारा चिह्नित किया गया है – वही क्रियाएं और आदतें जो बार-बार की जाती हैं। यह विश्वास – एक औद्योगिक दृष्टिकोण से असुविधाजनक – धीरे-धीरे गायब हो गया है, संस्कारों के सार, उनकी धार्मिक भक्ति की भावना को कलंकित कर रहा है। उदाहरण के लिए ऊपर उल्लिखित “फोकारा” का चयन करें। 1,000 वर्षों से भी बड़ा डेटिंग, इसने शीतकालीन संक्रांति को अवशोषित कर लिया है और पूरी तरह से तैयारी और टीम वर्क की आवश्यकता है क्योंकि जैतून की शाखाओं और अंगूर की दाखलताओं को कम किया जाता है और श्रमसाध्य रूप से तीन मंजिल ऊंची चिता में इकट्ठा किया जाता है। केंद्र में स्थित संत एंटोनियो एबेट की छवि को फिर कई दिनों तक जला दिया जाता है और जला दिया जाता है। रोलो संस्कारों की पुन: समीक्षा और तस्वीरों के माध्यम से उनके पुन: निर्माण में जो देखभाल करता है, वह उत्तर और दक्षिण के बीच सांस्कृतिक अंतर को पाटने, जीने की मिश्रित अवधारणाओं की समझ और स्वीकृति को बढ़ावा देता है। इन समान रीति-रिवाजों की जैसे ही निंदा की गई, यहां तक ​​​​कि खारिज कर दिया गया, उन पर पुनर्विचार किया गया और दर्शनीय स्थलों में विकसित होने के लिए विकसित हुए: “सैलेंटो लेंटो” – क्षेत्र के नाम पर एक शब्दचित्र और धीमेपन की भावना – अब एक कैचफ्रेज़ में विकसित हो गया है जहाँ अवकाश, कलंकित होते ही अब गले लगा लिया जाता है। इसके अलावा, रोलो को लगता है कि दक्षिण को क्रॉनिकल करने के लिए उनका समर्पण अनुष्ठानों के एक प्रामाणिक वर्णन के लिए न्याय ला सकता है, उनके ईमानदार सही सार को बहाल कर सकता है। “मैं इस क्रॉनिकल, अतिरिक्त गैर-सार्वजनिक और व्यक्तिपरक, और बहुत कम वृत्तचित्र पर अन्य बहुमुखी विचारों की जांच करने के लिए खरीदूंगा,” रोलो कहते हैं। “मैं अतिरिक्त साहस को बनाए रखने के लिए खरीदूंगा और इस क्रॉनिकल पर हाथ कमाऊंगा [more], ” वह जारी है। “मुझे अब चीजों की व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है। मैं चीजों को ‘वास्तव में महसूस’ करने के लिए खरीदूंगा। मैं इस क्रॉनिकल को सर्वेक्षण के कई बिंदुओं से उत्पन्न होने के लिए मानता हूं क्योंकि मेरा यह सही है। इसके भीतर कई कहानियां हैं। ” ————– सभी तस्वीरें © एलेसिया रोलो, वर्गीकरण से समानांतर आंखें ————– एलेसिया रोलो एक वैचारिक फोटोग्राफर है जो अनिवार्य रूप से ज्यादातर में आधारित है इटली। उसे Instagram और PhMuseum पर खोजें। लूसिया डी स्टेफनी एक लेखक हैं जो फोटोग्राफी, चित्रण, संस्कृति और सभी प्रारंभिक वर्षों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। वह फ्रेश यॉर्क में रहती है। उसे ट्विटर और इंस्टाग्राम पर खोजें। ————– यह लेख हमारे समुदाय में सबसे दिलचस्प उभरते कौशल पर ध्यान केंद्रित करते हुए, लूसिया डी स्टेफनी द्वारा लिखित एक मासिक कॉलम फ्रेश टेक्नोलॉजी के वर्गीकरण का खंड है।